第七十一章 施法咒语
她就是你说过的信徒吗?
伊格纳望向了坎特伯蕾,眨了眨眼,但没有说话。
坎特伯蕾轻轻地颔首,表示了肯定。
两人并没有将这些话公开的说出来。
这也是出于坎特伯蕾的要求。
具体原因,坎特伯蕾也为伊格纳进行过说明。
主要是因为,在罗思德群岛的村庄,信仰并不开放,更不多元。
一般而言,同一个部落或者村庄都保持着同样的信仰。他们的信仰并不一定对应着具体的神明。但是,必定统一。如果有人在村庄或者村落中公开宣扬自己拥有不同的信仰,必定会受到歧视和排挤。
因此,坎特伯蕾发展的信徒,也都是藏在秘密之下。
伊格纳对此表示理解,因为信仰某种程度上也是一种社会的产物,是凝聚部族的一种工具。
以罗思德群岛目前的文明发展程度而言,“信仰”的服从也是维系乡土关系的重要一环。
所以,伊格纳对小女孩儿笑笑,在自己的心口画了一个愚者教会的祈祷手势,轻声用只有两个人能够听见的巨人语道:“赞美愚者先生。”
小女孩儿的眼睛亮了亮。
她扬起头望着坎特伯蕾。见坎特伯蕾颔首,她才再回过头,对伊格纳露出了一个微笑,也给了伊格纳一个回应。
她无声地道:“赞美愚者先生。”
伊格纳和坎特伯雷并没有和小女孩儿有过多的寒暄。
拿着语言学家的伊格纳,也只是听见了坎特伯蕾简单的问候了一下小女孩儿的近况。并在得到了较好的反馈后,交给了女孩儿一个用油纸折叠而成的小包裹。
坎特伯蕾并没有遣散其他围观的孩子。而当她抬起头望向他们的时候,那些小孩子竟然也都扭扭捏捏的没有跑开。
“狩魔猎人姐姐,他们也想要一些能够‘保护家里不受食尸鬼和狼’侵扰的粉末,可以吗?”小女孩儿轻声问道。
“他们也想要保护自己的家人。”
坎特博蕾点了点头,道:“当然可以。”
这时,伊格纳才反应过来坎特伯蕾交给小女孩儿的是什么东西。
“保护家里不受食尸鬼和狼”侵扰的粉末,学名是“食尸鬼驱逐粉”。
这几天,伊格纳和坎特博蕾露宿郊外时,也见到过这位守护者拿出同样的粉末,洒在他们的营地之外。
伊格纳询问过粉末的用途。
坎特博蕾也进行了解释,这是她从白银城里带出来的粉末。能够驱逐食尸鬼,以及大多数的食肉食腐野兽。
虽然战士途径的序列4才是猎魔人,但是猎魔人制作的药品却不是猎魔人的“专利”。
这是猎魔人能力的特质。
通常而言,猎魔人的能力让他们可以意识到各种材料的用途。并且,能够运用这些材料,调配药剂、圣膏、精油等物,并达到克敌效果。(注1)
当然,没有达到半神,战士们无法承受猎魔人药剂的毒性。
但是,像是精油、圣膏和驱敌粉末等不直接作用于人身体的药品,普通的战士也能够使用。
制作所需要的条件只有两点。其一,能够识别材料的能力。其二,序列4半神的猎魔人愿意慷慨分享的安全的配方。
白银城能够在神弃之地存活下来,这些普通人也能够使用的圣膏、精油,也为提升存活率做了很大的贡献。
谷嗦因此,坎特伯蕾并未拒绝孩子们的请求。
她一直缺乏表情的脸上,神色甚至没有变动。
她依旧维持着蹲着并伏地身子与女孩儿交谈的姿势,不苟言笑。但她却动作细致地从随身携带的布包中翻出了几个油纸包,摊开放于手上。
“你们都可以来拿。”坎特伯蕾面无表情地对几个小孩儿用都坦语说道。
那几个没有跑走的小朋友磨磨蹭蹭的向前。在这些小孩儿伸出手的时候,坎特伯蕾抬了抬手,冷着脸对他们说道。
“但是粉末的使用有一个前提,需要在使用的时候说‘感谢愚者先生的仁慈’或者‘赞美愚者先生’。”
在话语的最后,坎特伯蕾将赞美神明的话语换成了巨人语。
与都坦语相比,巨人语基本是另一个世界的语言。但是这些土著的孩子们都纷纷点了点头。
第一个走向前的男孩儿,对坎特博蕾说道:“我们都知道,哈雷娜已经教过我们了。”
“赞米愚者现身。”他自信地、大声地说道。
“展美愚者先森。”后面的小女孩儿也口齿不清的说道。
跟在后面的小朋友们也都纷纷用并不标准的巨人语,表达了自己已经学会了使用粉末的“咒语”。
“嗯……”
坎特伯蕾耐心地纠正了几个孩子们的发音,然后才用都坦语对孩子们说道:“这些粉末来自于‘愚者先生’。所以,在使用前要记得要说‘赞美愚者先生’。”
“愚者先生”和“赞美愚者先生”坎特博蕾都是用巨人语说的。
在旁边围观的伊格纳不由得抬了抬眉。
坎特博蕾传教的方式倒是有点新意。
第一,从村庄的民众最需要的点切入进行布教和布施。
第二,说服对于神明信仰较为淡薄的小孩子。这显然比说服那些观念已经固化的成年人要容易得多。
第三,将“愚者先生”作为赐予药剂的来源。一方面,让孩子们显然更能接受。另一方面,也让他们的赞美能够传到愚者先生那里去。
巨人语是能够沟通神明的语言,孩子们每一次被粉末保护时,对于愚者先生的赞美必定出于真心,而且他们的“咒语”也能够让他们的感谢之情“上达天听”。
不错,伊格纳将这个方法在内心中记了下来,感觉可以作为一个可复制案例。
信仰的改变是不能一瞬之间做到的,重要的还是潜移默化,以及“徐徐图之”。
“喂。半巨人,听说你可以猎杀怪物是吗?”
就在伊格纳和坎特伯雷在和孩子们告别,准备离开村庄完成任务时,被一个老妇人给叫住了。
“是的。”坎特博蕾好脾气地停了下下来,低头看着老妇人,颔首说,“但是要付钱。”
“我出5苏勒,和镇长给出的报酬一样。”老妇人道,“你帮我找到袭击我家的怪物。”
注1:猎魔人能力来自于第二卷,无面人,第二百三十二章“直播”。
关于圣膏、精油、药剂的内容勉强可以不算是二设。因为原文中虽然没有提到,但是这是“猎魔人”这个职业原型《巫师3:狂猎》里关于“猎魔人”这个职业内容的设定。(仿佛绕口令)
大致在第四卷,不死者,第一百六十四章戴莉的试探,有隐晦的提到普通人也可以使用油膏和精油。
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伊格纳望向了坎特伯蕾,眨了眨眼,但没有说话。
坎特伯蕾轻轻地颔首,表示了肯定。
两人并没有将这些话公开的说出来。
这也是出于坎特伯蕾的要求。
具体原因,坎特伯蕾也为伊格纳进行过说明。
主要是因为,在罗思德群岛的村庄,信仰并不开放,更不多元。
一般而言,同一个部落或者村庄都保持着同样的信仰。他们的信仰并不一定对应着具体的神明。但是,必定统一。如果有人在村庄或者村落中公开宣扬自己拥有不同的信仰,必定会受到歧视和排挤。
因此,坎特伯蕾发展的信徒,也都是藏在秘密之下。
伊格纳对此表示理解,因为信仰某种程度上也是一种社会的产物,是凝聚部族的一种工具。
以罗思德群岛目前的文明发展程度而言,“信仰”的服从也是维系乡土关系的重要一环。
所以,伊格纳对小女孩儿笑笑,在自己的心口画了一个愚者教会的祈祷手势,轻声用只有两个人能够听见的巨人语道:“赞美愚者先生。”
小女孩儿的眼睛亮了亮。
她扬起头望着坎特伯蕾。见坎特伯蕾颔首,她才再回过头,对伊格纳露出了一个微笑,也给了伊格纳一个回应。
她无声地道:“赞美愚者先生。”
伊格纳和坎特伯雷并没有和小女孩儿有过多的寒暄。
拿着语言学家的伊格纳,也只是听见了坎特伯蕾简单的问候了一下小女孩儿的近况。并在得到了较好的反馈后,交给了女孩儿一个用油纸折叠而成的小包裹。
坎特伯蕾并没有遣散其他围观的孩子。而当她抬起头望向他们的时候,那些小孩子竟然也都扭扭捏捏的没有跑开。
“狩魔猎人姐姐,他们也想要一些能够‘保护家里不受食尸鬼和狼’侵扰的粉末,可以吗?”小女孩儿轻声问道。
“他们也想要保护自己的家人。”
坎特博蕾点了点头,道:“当然可以。”
这时,伊格纳才反应过来坎特伯蕾交给小女孩儿的是什么东西。
“保护家里不受食尸鬼和狼”侵扰的粉末,学名是“食尸鬼驱逐粉”。
这几天,伊格纳和坎特博蕾露宿郊外时,也见到过这位守护者拿出同样的粉末,洒在他们的营地之外。
伊格纳询问过粉末的用途。
坎特博蕾也进行了解释,这是她从白银城里带出来的粉末。能够驱逐食尸鬼,以及大多数的食肉食腐野兽。
虽然战士途径的序列4才是猎魔人,但是猎魔人制作的药品却不是猎魔人的“专利”。
这是猎魔人能力的特质。
通常而言,猎魔人的能力让他们可以意识到各种材料的用途。并且,能够运用这些材料,调配药剂、圣膏、精油等物,并达到克敌效果。(注1)
当然,没有达到半神,战士们无法承受猎魔人药剂的毒性。
但是,像是精油、圣膏和驱敌粉末等不直接作用于人身体的药品,普通的战士也能够使用。
制作所需要的条件只有两点。其一,能够识别材料的能力。其二,序列4半神的猎魔人愿意慷慨分享的安全的配方。
白银城能够在神弃之地存活下来,这些普通人也能够使用的圣膏、精油,也为提升存活率做了很大的贡献。
谷嗦因此,坎特伯蕾并未拒绝孩子们的请求。
她一直缺乏表情的脸上,神色甚至没有变动。
她依旧维持着蹲着并伏地身子与女孩儿交谈的姿势,不苟言笑。但她却动作细致地从随身携带的布包中翻出了几个油纸包,摊开放于手上。
“你们都可以来拿。”坎特伯蕾面无表情地对几个小孩儿用都坦语说道。
那几个没有跑走的小朋友磨磨蹭蹭的向前。在这些小孩儿伸出手的时候,坎特伯蕾抬了抬手,冷着脸对他们说道。
“但是粉末的使用有一个前提,需要在使用的时候说‘感谢愚者先生的仁慈’或者‘赞美愚者先生’。”
在话语的最后,坎特伯蕾将赞美神明的话语换成了巨人语。
与都坦语相比,巨人语基本是另一个世界的语言。但是这些土著的孩子们都纷纷点了点头。
第一个走向前的男孩儿,对坎特博蕾说道:“我们都知道,哈雷娜已经教过我们了。”
“赞米愚者现身。”他自信地、大声地说道。
“展美愚者先森。”后面的小女孩儿也口齿不清的说道。
跟在后面的小朋友们也都纷纷用并不标准的巨人语,表达了自己已经学会了使用粉末的“咒语”。
“嗯……”
坎特伯蕾耐心地纠正了几个孩子们的发音,然后才用都坦语对孩子们说道:“这些粉末来自于‘愚者先生’。所以,在使用前要记得要说‘赞美愚者先生’。”
“愚者先生”和“赞美愚者先生”坎特博蕾都是用巨人语说的。
在旁边围观的伊格纳不由得抬了抬眉。
坎特博蕾传教的方式倒是有点新意。
第一,从村庄的民众最需要的点切入进行布教和布施。
第二,说服对于神明信仰较为淡薄的小孩子。这显然比说服那些观念已经固化的成年人要容易得多。
第三,将“愚者先生”作为赐予药剂的来源。一方面,让孩子们显然更能接受。另一方面,也让他们的赞美能够传到愚者先生那里去。
巨人语是能够沟通神明的语言,孩子们每一次被粉末保护时,对于愚者先生的赞美必定出于真心,而且他们的“咒语”也能够让他们的感谢之情“上达天听”。
不错,伊格纳将这个方法在内心中记了下来,感觉可以作为一个可复制案例。
信仰的改变是不能一瞬之间做到的,重要的还是潜移默化,以及“徐徐图之”。
“喂。半巨人,听说你可以猎杀怪物是吗?”
就在伊格纳和坎特伯雷在和孩子们告别,准备离开村庄完成任务时,被一个老妇人给叫住了。
“是的。”坎特博蕾好脾气地停了下下来,低头看着老妇人,颔首说,“但是要付钱。”
“我出5苏勒,和镇长给出的报酬一样。”老妇人道,“你帮我找到袭击我家的怪物。”
注1:猎魔人能力来自于第二卷,无面人,第二百三十二章“直播”。
关于圣膏、精油、药剂的内容勉强可以不算是二设。因为原文中虽然没有提到,但是这是“猎魔人”这个职业原型《巫师3:狂猎》里关于“猎魔人”这个职业内容的设定。(仿佛绕口令)
大致在第四卷,不死者,第一百六十四章戴莉的试探,有隐晦的提到普通人也可以使用油膏和精油。
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