第二百六十五章 强敌
鸿胪寺卿观看着下方的对战。
他几乎要控制不住,差点把椅子的扶手捏碎了。
这对他这种三品存在来说,可是非常罕见的,虽然他并非真正的三品。
他的真实修为是四品人道儒家修士,官位则是三品公卿。
但纵然如此,能让他失态乃至于差点控制不住自己的力量的情况也是极少的。
而眼下,就是如此。
“十九……”他默数了一下。
然后。
“二十……!”他终于没忍住,泄露出了极其细微的威压,身周的桌椅都有些开裂。
这些桌椅都是法宝,价值不菲,不过现在都已经被他无意识泄露的威压给碎掉了。
在不远处,那位巫神山公子,连续败退了二十个人!
皆是闻名的青年才俊,要知道,够资格参加这个宴会的人,可都是各部被寄予厚望的天才,是来见世面的。
但那位巫神山公子……
多闻博识,善谈名理,就不说了。
其形骸放言,语出惊人,让人咬牙切齿,却又指据凿凿而惊座,震得下方的一波接着一波的惊恐。
就和李启说的一样,比背书,他没怕过人。
鸿胪寺卿作为三品,他脑子里有不知多少种能驳倒李启的办法,可却只能看见下面的小辈们挨揍!
这让他愈加恼火。
而且,也不是不曾有过能驳倒他的人出现。
但是,他马上就直接动手把自己看到的那个后辈打了一顿,并说对方只会口上空谈,并不懂的自己说的道理。
也正是这件事,让鸿胪寺卿彻底失态。
但他也感觉到无比的惊异。
怎么可能?
他观察对方神魂年龄,也不过二三十岁,他是怎么记下上万本古籍的?一言一句尽数出自典籍,化用极好,理解极深,关键是还能使出对应的术法。
不过二三十岁的人,哪怕他从娘胎里开始修行,又如何能记下这么多东西?而且还能理解的这么深刻。
他一天有三十个时辰的时间吗?!
他不修炼了吗?所有时间都拿来背书学习?!
这可不是什么扭曲宙光可以做到的事情,而是切实的,只花了这么多的时间,因为哪怕是扭曲宙光,年龄也会正常推进的。
更可怕的是,鸿胪寺卿用神通观察这位巫神山公子的修行脉络,发现他才修行三年多一些。
三年多一些,跑步进入八品,同时学识渊博,根基扎实,甚至可以舌战群雄而独占上风。
怎么可能!?
巫神山现在的人员素质到这个地步了吗!这是那个山沟沟里面捡到的天生灵童啊?
一重接着一重的冲击,最终导致了这位三品稍稍有些失态。
这一点点失态,没有逃开对面那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼,故意发出了很清晰的一声低笑。
这让鸿胪寺卿更加火冒三丈!
小辈再怎样也不会让他失态,但一位同品级的大巫的嘲弄却真的让他怒了起来。
不过,真的恼怒之后,他的表情却变得冷静了下来,甚至眼神都柔和了起来。
愤怒从来不会冲昏他的头脑。
连自己的念头都控制不住,怎么可能修行到现在这个地步?
不过,还是得想办法处理。
既然对方是个真正的天才,那恐怕自己这边也得去找那些值得寄予厚望的天才来拦一拦了,否则实在是脸上无光。
这可是大唐的脸面!
他轻轻吸了一口气,神念一动。
就连对面的大巫都没有察觉到,一道隐秘的信息从这里传输到了人道终端之中,扩散到龙脉上,然后一路通传到太学。
————————
此时此刻的太学中。
一座书院里。
一位谦谦君子模样的男人,突然从书堆里抬起头。
他长相一般,但气质极佳,似乎隐隐有一股正气在他体内氤氲,虽然容貌普通,却给人一种极其清新舒畅的感觉,好像一颗青竹。
青竹没有花儿那么美丽耀眼,但却能让人清气拂面。
他抬起头看向门外,因为外边有人来了。
不过他并没有生气自己的研究被打断,因为他知道有人来打扰肯定是有事。
却见有人推门而入。
是门房。
“柳直讲,有您的消息,加急加密,看标识,是一位紫袍公卿发来的,请您速速处理,东西就先放在这里了。”那位门房极为恭敬的说道,然后敬仰的看着那位‘柳直讲’。
因为对方确实值得敬仰。
太学有些学生,虽然还没有毕业,但已经有了官位,也就是在太学内的官职。
太学内部有导师,官职名叫四门博士,正七品上,其掌束修之礼,督课、试举,论选士之秀者,曰'选士'。
说白了就是教导主任,负责监督学业和考试,并评判太学学子们的成绩。
四门博士有助教三人,从八品上。
又有直讲四人,俸禄、赐会,同直官例。
这位柳直讲,就是以学生之身,担任直讲一职。
直讲职责,掌佐博士、助教之职,专以经术讲授,也就是虽然是学生,但实际上却在给其他学生上课。
太学学生都是何等的素质和学识?同为学生,却可以给他们上课,这位柳直讲又该是何等水平?
所以门房才会对他给予敬仰的眼神。
实际上,大部分上经学课的太学生都会对这位堪称‘大师兄’一样的柳直讲抱以敬意。
坚毅勇敢、乐善好施、聪慧过人、博学多识、慎思明辨……
评价他的褒义词要多少有多少。
甚至有人说,每当有人多想到了一个好词,就更加能了解柳直讲一点。
太学院祭酒亲自在他的学绩上点评:“柳君逸博学无所不通,自天文、律历,以至山川要隘,校勘经史,敕编诸书,了如指掌。深知古今治乱得失,通习掌故。于经则通唐以来诸家之邮,于史则兼多家义法,各馆纂校之事,可悉以倚任。”
这般优秀的人才,哪怕是在太学这种天才云集的地方,也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修为一般,因为专注于各方经义的原因,他没有那么多精力提升自己的修为,导致现在已经四十来岁,要临近毕业了,却依然还是八品的原因。
但唐国的官位,就是为这种人才设置的。
就算你全心读书,做研究,没有时间和心力积累修为,你也可以直接通过官位晋升到高品,不必担忧寿元的问题。
一切都安排的非常妥当。
柳君逸放下典籍,拿起终端,开始阅读上面的信息。
“鸿胪寺的消息……”他喃喃道。
鸿胪寺邀请他去一场对外国宴,与人辩论?
说实话,他不是很喜欢和人争论,但这毕竟是一位紫袍公卿的邀请,不好拒绝。
而且,消息上说,这位来自他处的巫神山公子,博学多识,难逢敌手,他也很好奇居然有这样的人。
嗯……既然这样的话,那就去看看吧。
柳君逸收起东西,整理了一下身上的儒衫,悄然出门。
没有惊动任何人。
却见有清风绕席其身周,
穆穆清风至,吹有青衫动。
青衫似春草,草长条风舒。
了见水中藻,青莲出尘埃。
修涂驰轩车,长川载轻舟。
随着长风吹动,他也随风而去。
不过片刻钟后,那条大渎的河中岛中,有一青衫儒士翩然而至,普普通通的行于路中。
——————————
此时,李启正在指责自己的第二十五个对手。
他大声喝道:“圣人言,内以治宗庙之礼,足以配天地之神明;出以治直言之礼,足以立上下之敬,你口中言礼,却妄图出奇招而制胜,可见你并不信礼,言行不一,知而不行,还妄图谈礼?退下吧!”
随着李启的叱喝,又有一人羞愧退下。
场面一片寂静,已经暂时没有人起身挑战李启了。
李启一边说一边打,已经连续横扫了二十五人,其他人已经不敢轻易起身。
丢脸事小,但就怕是继续助长李启之威。
人之气自有其气魄,李启连站二十五人,胜势累积,气魄雄浑,正是有愈战愈勇之势,无人敢轻撄其锋,生怕自己让他的气势越来越庞大。
还是晾一晾李启,让他的气势消下来,然后再去挑战才是正途。
但这个时间里,旁边的巫神山众人各自开怀,其他人面前东西都放凉了,他们却故意开始切肉吃饭,欢谈饮酒。
言客和钟明楼还算是克制,只是开始吃饭而已。
博岳这个不怕死的甚至还跑去向大巫敬酒,大声嬉笑,好像没被人打过一样。
但有李启在前面顶着,倒也不至于打到他们。
只是,就在李启都以为这帮人会停下的时候,突然有人对他接话。
“夫礼者,经天地;理人伦,其用以治,则与天地俱兴,故昭二十六年《左》称晏子云:“礼之可以为国也久矣,与天地并。”,本其所起,燧皇始出握机矩,持斗机运转之法,指天以施政教。”
“礼本天地之理,奇招为何不能算礼?”
李启看向声音传来处,一位气质随和的青衫修士从外边儿赶来。
那青衫儒士赶来,接着李启先前的话题,如此说道。
李启心中一凛。
就连巫神山众人都放下了食物,看向了那位初至的儒生,弥大巫也微微眯眼。
另一边。
不少唐国人精神一振,鸿胪寺卿表情松和了下来。
有些儒生窃窃私语:“是柳君。”
“居然是柳君,他怎么会来这里?”
“柳君是谁啊?不过看起来好像能接得住?”
但也有些人不是认识他,赶紧对身旁的人问柳君是谁。
不过,柳君逸不管四周的窃窃私语,而是继续向前,对李启发问:
“礼,天地之所变化,政教之所生,自人皇初起,燧皇之后,历六纪九十一代,至伏羲始作十言之教,如此乃成,不管伏羲燧皇,皆是人皇,可见礼出自人皇,人道。”
“你既是巫觋,又如何敢对人道谈礼?礼之一物,和巫何关?公子误以为礼是俗礼拘束,甚至以此为据辩驳他人,你又真的了解礼吗?”
柳君逸缓步向前,走向李启的位置,如此对李启问道。
场面一片寂静,众人尽皆看向这边。
李启皱眉,对方这算问到点子上了。
如果从这个方向理解‘礼’,那李启刚刚的就纯粹是谬论,没有说服力。
与此同时,却见四周有‘规矩’展开。
李启感觉到了,有一股无名的力量,形成了‘礼制’,将他的四肢束缚,让他行动变得困难。
不过……
很温和,没有攻击性,仅仅只是单纯的牵制而已。
就好像水一样。
如果只是泡在其中,几乎没什么感觉,好像不存在一样。
但若是想要加速移动,那么柔弱的水就会形成巨大的阻力,在空气中能轻而易举突破音速的箭矢在水中却寸步难移。
李启就感觉到自己被水包裹住了,只要遵循‘水’所固定的方向,那就行动无碍,但若是想要逆水而行,便是困难重重。
感受到了这种拘束,李启立刻认真了起来。
他知道,这是对方对礼的理解,以及对应的术法。
于是,李启看向对方,心中认真,思虑之后达到:“君子言礼起于何也?圣贤曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”
李启所言,便是他认为的礼的起源。
人生下来就有欲望,想要满足欲望,就会对外界有所索求,如果索求无度,没有标准,就会发生争斗。
有争斗就会产生混乱,混乱就会导致穷困。古之圣王厌恶混乱,就制定礼仪规制,使物资和欲望两者相互制约,保持长久的协调发展,这就是礼的起源。
“礼是人所规范的,是古之圣王所制成的,和自然之理有何关联?君子难道是觉得自然之理创造了礼制吗?”李启反问道。
这时候,那儒生立刻回答道:“为何不是?于时质略,物生则自然而有礼,故有羊羔跪乳,鸿雁行列,蚁有军容,岂由教之者哉?是三才既判,礼自然而有之。”
礼本身就是天生的,所以有羔羊跪乳,大雁自己排列,蚂蚁也能形成军列,这些都是天生的礼。
随着二人的辩论,双方的术法也各自展开。
杂鱼没了,狠家伙来了。
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他几乎要控制不住,差点把椅子的扶手捏碎了。
这对他这种三品存在来说,可是非常罕见的,虽然他并非真正的三品。
他的真实修为是四品人道儒家修士,官位则是三品公卿。
但纵然如此,能让他失态乃至于差点控制不住自己的力量的情况也是极少的。
而眼下,就是如此。
“十九……”他默数了一下。
然后。
“二十……!”他终于没忍住,泄露出了极其细微的威压,身周的桌椅都有些开裂。
这些桌椅都是法宝,价值不菲,不过现在都已经被他无意识泄露的威压给碎掉了。
在不远处,那位巫神山公子,连续败退了二十个人!
皆是闻名的青年才俊,要知道,够资格参加这个宴会的人,可都是各部被寄予厚望的天才,是来见世面的。
但那位巫神山公子……
多闻博识,善谈名理,就不说了。
其形骸放言,语出惊人,让人咬牙切齿,却又指据凿凿而惊座,震得下方的一波接着一波的惊恐。
就和李启说的一样,比背书,他没怕过人。
鸿胪寺卿作为三品,他脑子里有不知多少种能驳倒李启的办法,可却只能看见下面的小辈们挨揍!
这让他愈加恼火。
而且,也不是不曾有过能驳倒他的人出现。
但是,他马上就直接动手把自己看到的那个后辈打了一顿,并说对方只会口上空谈,并不懂的自己说的道理。
也正是这件事,让鸿胪寺卿彻底失态。
但他也感觉到无比的惊异。
怎么可能?
他观察对方神魂年龄,也不过二三十岁,他是怎么记下上万本古籍的?一言一句尽数出自典籍,化用极好,理解极深,关键是还能使出对应的术法。
不过二三十岁的人,哪怕他从娘胎里开始修行,又如何能记下这么多东西?而且还能理解的这么深刻。
他一天有三十个时辰的时间吗?!
他不修炼了吗?所有时间都拿来背书学习?!
这可不是什么扭曲宙光可以做到的事情,而是切实的,只花了这么多的时间,因为哪怕是扭曲宙光,年龄也会正常推进的。
更可怕的是,鸿胪寺卿用神通观察这位巫神山公子的修行脉络,发现他才修行三年多一些。
三年多一些,跑步进入八品,同时学识渊博,根基扎实,甚至可以舌战群雄而独占上风。
怎么可能!?
巫神山现在的人员素质到这个地步了吗!这是那个山沟沟里面捡到的天生灵童啊?
一重接着一重的冲击,最终导致了这位三品稍稍有些失态。
这一点点失态,没有逃开对面那位大巫的眼睛。
那位大巫看了一眼,故意发出了很清晰的一声低笑。
这让鸿胪寺卿更加火冒三丈!
小辈再怎样也不会让他失态,但一位同品级的大巫的嘲弄却真的让他怒了起来。
不过,真的恼怒之后,他的表情却变得冷静了下来,甚至眼神都柔和了起来。
愤怒从来不会冲昏他的头脑。
连自己的念头都控制不住,怎么可能修行到现在这个地步?
不过,还是得想办法处理。
既然对方是个真正的天才,那恐怕自己这边也得去找那些值得寄予厚望的天才来拦一拦了,否则实在是脸上无光。
这可是大唐的脸面!
他轻轻吸了一口气,神念一动。
就连对面的大巫都没有察觉到,一道隐秘的信息从这里传输到了人道终端之中,扩散到龙脉上,然后一路通传到太学。
————————
此时此刻的太学中。
一座书院里。
一位谦谦君子模样的男人,突然从书堆里抬起头。
他长相一般,但气质极佳,似乎隐隐有一股正气在他体内氤氲,虽然容貌普通,却给人一种极其清新舒畅的感觉,好像一颗青竹。
青竹没有花儿那么美丽耀眼,但却能让人清气拂面。
他抬起头看向门外,因为外边有人来了。
不过他并没有生气自己的研究被打断,因为他知道有人来打扰肯定是有事。
却见有人推门而入。
是门房。
“柳直讲,有您的消息,加急加密,看标识,是一位紫袍公卿发来的,请您速速处理,东西就先放在这里了。”那位门房极为恭敬的说道,然后敬仰的看着那位‘柳直讲’。
因为对方确实值得敬仰。
太学有些学生,虽然还没有毕业,但已经有了官位,也就是在太学内的官职。
太学内部有导师,官职名叫四门博士,正七品上,其掌束修之礼,督课、试举,论选士之秀者,曰'选士'。
说白了就是教导主任,负责监督学业和考试,并评判太学学子们的成绩。
四门博士有助教三人,从八品上。
又有直讲四人,俸禄、赐会,同直官例。
这位柳直讲,就是以学生之身,担任直讲一职。
直讲职责,掌佐博士、助教之职,专以经术讲授,也就是虽然是学生,但实际上却在给其他学生上课。
太学学生都是何等的素质和学识?同为学生,却可以给他们上课,这位柳直讲又该是何等水平?
所以门房才会对他给予敬仰的眼神。
实际上,大部分上经学课的太学生都会对这位堪称‘大师兄’一样的柳直讲抱以敬意。
坚毅勇敢、乐善好施、聪慧过人、博学多识、慎思明辨……
评价他的褒义词要多少有多少。
甚至有人说,每当有人多想到了一个好词,就更加能了解柳直讲一点。
太学院祭酒亲自在他的学绩上点评:“柳君逸博学无所不通,自天文、律历,以至山川要隘,校勘经史,敕编诸书,了如指掌。深知古今治乱得失,通习掌故。于经则通唐以来诸家之邮,于史则兼多家义法,各馆纂校之事,可悉以倚任。”
这般优秀的人才,哪怕是在太学这种天才云集的地方,也可以排入前十。
唯一可惜的就是他的修为一般,因为专注于各方经义的原因,他没有那么多精力提升自己的修为,导致现在已经四十来岁,要临近毕业了,却依然还是八品的原因。
但唐国的官位,就是为这种人才设置的。
就算你全心读书,做研究,没有时间和心力积累修为,你也可以直接通过官位晋升到高品,不必担忧寿元的问题。
一切都安排的非常妥当。
柳君逸放下典籍,拿起终端,开始阅读上面的信息。
“鸿胪寺的消息……”他喃喃道。
鸿胪寺邀请他去一场对外国宴,与人辩论?
说实话,他不是很喜欢和人争论,但这毕竟是一位紫袍公卿的邀请,不好拒绝。
而且,消息上说,这位来自他处的巫神山公子,博学多识,难逢敌手,他也很好奇居然有这样的人。
嗯……既然这样的话,那就去看看吧。
柳君逸收起东西,整理了一下身上的儒衫,悄然出门。
没有惊动任何人。
却见有清风绕席其身周,
穆穆清风至,吹有青衫动。
青衫似春草,草长条风舒。
了见水中藻,青莲出尘埃。
修涂驰轩车,长川载轻舟。
随着长风吹动,他也随风而去。
不过片刻钟后,那条大渎的河中岛中,有一青衫儒士翩然而至,普普通通的行于路中。
——————————
此时,李启正在指责自己的第二十五个对手。
他大声喝道:“圣人言,内以治宗庙之礼,足以配天地之神明;出以治直言之礼,足以立上下之敬,你口中言礼,却妄图出奇招而制胜,可见你并不信礼,言行不一,知而不行,还妄图谈礼?退下吧!”
随着李启的叱喝,又有一人羞愧退下。
场面一片寂静,已经暂时没有人起身挑战李启了。
李启一边说一边打,已经连续横扫了二十五人,其他人已经不敢轻易起身。
丢脸事小,但就怕是继续助长李启之威。
人之气自有其气魄,李启连站二十五人,胜势累积,气魄雄浑,正是有愈战愈勇之势,无人敢轻撄其锋,生怕自己让他的气势越来越庞大。
还是晾一晾李启,让他的气势消下来,然后再去挑战才是正途。
但这个时间里,旁边的巫神山众人各自开怀,其他人面前东西都放凉了,他们却故意开始切肉吃饭,欢谈饮酒。
言客和钟明楼还算是克制,只是开始吃饭而已。
博岳这个不怕死的甚至还跑去向大巫敬酒,大声嬉笑,好像没被人打过一样。
但有李启在前面顶着,倒也不至于打到他们。
只是,就在李启都以为这帮人会停下的时候,突然有人对他接话。
“夫礼者,经天地;理人伦,其用以治,则与天地俱兴,故昭二十六年《左》称晏子云:“礼之可以为国也久矣,与天地并。”,本其所起,燧皇始出握机矩,持斗机运转之法,指天以施政教。”
“礼本天地之理,奇招为何不能算礼?”
李启看向声音传来处,一位气质随和的青衫修士从外边儿赶来。
那青衫儒士赶来,接着李启先前的话题,如此说道。
李启心中一凛。
就连巫神山众人都放下了食物,看向了那位初至的儒生,弥大巫也微微眯眼。
另一边。
不少唐国人精神一振,鸿胪寺卿表情松和了下来。
有些儒生窃窃私语:“是柳君。”
“居然是柳君,他怎么会来这里?”
“柳君是谁啊?不过看起来好像能接得住?”
但也有些人不是认识他,赶紧对身旁的人问柳君是谁。
不过,柳君逸不管四周的窃窃私语,而是继续向前,对李启发问:
“礼,天地之所变化,政教之所生,自人皇初起,燧皇之后,历六纪九十一代,至伏羲始作十言之教,如此乃成,不管伏羲燧皇,皆是人皇,可见礼出自人皇,人道。”
“你既是巫觋,又如何敢对人道谈礼?礼之一物,和巫何关?公子误以为礼是俗礼拘束,甚至以此为据辩驳他人,你又真的了解礼吗?”
柳君逸缓步向前,走向李启的位置,如此对李启问道。
场面一片寂静,众人尽皆看向这边。
李启皱眉,对方这算问到点子上了。
如果从这个方向理解‘礼’,那李启刚刚的就纯粹是谬论,没有说服力。
与此同时,却见四周有‘规矩’展开。
李启感觉到了,有一股无名的力量,形成了‘礼制’,将他的四肢束缚,让他行动变得困难。
不过……
很温和,没有攻击性,仅仅只是单纯的牵制而已。
就好像水一样。
如果只是泡在其中,几乎没什么感觉,好像不存在一样。
但若是想要加速移动,那么柔弱的水就会形成巨大的阻力,在空气中能轻而易举突破音速的箭矢在水中却寸步难移。
李启就感觉到自己被水包裹住了,只要遵循‘水’所固定的方向,那就行动无碍,但若是想要逆水而行,便是困难重重。
感受到了这种拘束,李启立刻认真了起来。
他知道,这是对方对礼的理解,以及对应的术法。
于是,李启看向对方,心中认真,思虑之后达到:“君子言礼起于何也?圣贤曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”
李启所言,便是他认为的礼的起源。
人生下来就有欲望,想要满足欲望,就会对外界有所索求,如果索求无度,没有标准,就会发生争斗。
有争斗就会产生混乱,混乱就会导致穷困。古之圣王厌恶混乱,就制定礼仪规制,使物资和欲望两者相互制约,保持长久的协调发展,这就是礼的起源。
“礼是人所规范的,是古之圣王所制成的,和自然之理有何关联?君子难道是觉得自然之理创造了礼制吗?”李启反问道。
这时候,那儒生立刻回答道:“为何不是?于时质略,物生则自然而有礼,故有羊羔跪乳,鸿雁行列,蚁有军容,岂由教之者哉?是三才既判,礼自然而有之。”
礼本身就是天生的,所以有羔羊跪乳,大雁自己排列,蚂蚁也能形成军列,这些都是天生的礼。
随着二人的辩论,双方的术法也各自展开。
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